Les Etapes de la Formation Deux ans de Noviciat. Le Noviciat est une « école de vie » et un temps de « rencontre personnelle » avec le Christ |
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Les novices y font l’apprentissage de la vie jésuite avec ses exigences de prière soutenue dans le silence, et la découverte progressive de l’aventure avec Dieu dans la foi. C’est aussi un temps de renoncement personnel et d’une charité qui dépasse les frontières. Une retraite de 30 jours, selon les Exercices Spirituels de Saint Ignace, est un des temps forts de cette période. |
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Durant ces 30 jours, le novice fait la découverte personnelle de Dieu et de son plan d’amour sur lui dans l’Eglise. Le jeune homme étudie, bien sûr, la Spiritualité, les Constitutions et l’histoire de la Compagnie. Les frères dans la Compagnie de Jésus |
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La 34ème Congrégation générale nous dit que le frère jésuite est un homme qui a entendu l’appel du Père à devenir ‘compagnon de Jésus.’ Par ses vœux il consacre sa vie, de manière gratuite, à aider à la mission commune du corps apostolique, religieux et sacerdotal de la Compagnie : « le service de la foi dont la promotion de la justice constitue une exigence absolue. » La Compagnie de Jésus comprend des prêtres et des frères. |
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Ces derniers participent à la même consécration religieuse et se consacrent à des activités complémentaires de celles qui sont propres aux prêtres. Étude de Philosophie L’étude de la philosophie est un temps de réflexion indispensable au futur apôtre. Il s’agit de comprendre l’homme dans la société. |
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Autrement dit, le nouveau scolastique apprend à situer l’homme dans l’univers et, par le fait même, à se situer au cœur du monde comme un agent de transformation. Le jeune jésuite doit forcer son intelligence (je dis bien forcer, car c’est une discipline) à s’ouvrir à toutes les grandes questions qui travaillent l’esprit de l’homme d’aujourd’hui. Ce sont elles qui soutendent ses idéaux, ses projets sociopolitiques, |
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ses pratiques religieuses et expliquent les angoisses et les joies dont nous vivons. Le temps de Régence. A ce stade de sa formation ou plus tard, le jésuite doit interrompre les études et est envoyé sur le terrain pour une insertion directe dans le corps apostolique de la Compagnie. C’est cela que nous appelons « Régence ». Le contact avec le travail permettra d’apprécier la souplesse et l’esprit pratique du jeune jésuite et fera entrevoir le type d’apostolat pour lequel il serait plus doué. Le compagnon découvre ses talents, mesure ses capacités au feu de l’action, affine sa sensibilité, sa générosité, son sens des autres et concrétise l’élan apostolique qui anime toute sa formation. Il apprend à devenir un contemplatif dans l’action, travaillant à unifier concrètement son amour du Christ et son service des hommes. La durée de la régence varie d’une à plusieurs années. Les études dites « profanes ». Le champ, le moment (avant la régence, après celle-ci ou après l’ordination sacerdotale), et la durée d’études littéraires ou scientifiques seront déterminés dans l’obéissance au Supérieur Provincial, en tenant compte des besoins apostoliques de la Compagnie et des aptitudes du jeune jésuite. Ces études, qui ne sont qu’un moyen apostolique et nullement une poursuite de carrière, ne peuvent jamais constituer une préoccupation majeure pour le jésuite. |
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Elles ne sont ni une obligation ni un droit et tous ne les font pas. Elles sont subordonnées aux études ecclésiastiques qui, elles, ne peuvent jamais être faites au rabais : tout jésuite qui est orienté ver le sacerdoce, en effet, doit avoir une licence soit en philosophie, soit en théologie. Les frères jésuites font des études plus spécialisées en fonction des services qui leur seront demandés dans l’administration, la gestion, l’enseignement, la catéchèse, la technique ou l’informatique. |
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Étude de Théologie. Comme pour tout ecclésiastique, l’étude de la Parole de Dieu, de l’histoire et du développement du dogme, de l’histoire de l’Eglise, des questions de morale chrétienne…précèdent immédiatement l’ordination sacerdotale. L’Eglise nous demande d’y exceller et c’est un devoir incontournable. L’étude de la théologie prépare directement au sacrement de l’Ordre. La Compagnie souhaite une solide formation philosophique et théologique chez les scolastiques afin qu’ils puissent aborder les missions les plus diverses dans les milieux divers en véritables apôtres. L’étude de la Théologie dure généralement 5 ans. Pour les frères jésuites, une formation sérieuse en sciences religieuses préparent aux services pastoraux en coopération avec ceux des prêtres. Troisième an. Après quelques années de ministère sacerdotal ou de service apostolique pour les frères, le jésuite entre dans la dernière probation de la Compagnie, appelée « Troisième an » (sous-entendu de noviciat). |
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C’est un temps de renouvellement et d’approfondissement de l’expérience humaine mais surtout c’est un temps où le jésuite apprend à synthétiser, dans la prière, tout l’acquis spirituel d’un homme mûr. Le jésuite se remémore les hauts faits de Dieu dans son histoire personnelle et dans l’histoire de la Compagnie et refait la Retraite de 30 jours. |
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Il peut alors prononcer les derniers vœux qui l’incorporent définitivement dans la Compagnie, comme jésuite prêtre ou comme jésuite frère. Les Conditions d’admission La vocation peut prendre racine dans la contemplation de l'icône de la vocation de Simon, André, Jacques et Jean (Mt 4,17-21). Cette icône révèle d'abord aux personnes consacrées le choix du Christ qui attire à lui des créatures par un amour spécial et en vue d'une mission particulière. |
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Répondant à cet appel accompagné par un attrait intérieur, le jeune homme appelé se confie à l'amour de Dieu qui veut l'avoir à son seul service, et se consacre totalement à lui et à son dessein de salut : une initiative qui vient tout entière du Père, qui demande à ceux qu'il a choisis la réponse d'un don total et exclusif . |
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L'expérience de cet amour gratuit de Dieu est à ce point intime et forte que le jeune homme comprend qu'il doit répondre par un don inconditionnel de sa vie, en consacrant tout, à ce moment-là et pour l'avenir, entre ses mains. C'est précisément pourquoi, à la suite de Saint Thomas, on peut comprendre l'identité de la personne consacrée à partir de la totalité de son offrande, qui est comparable à un authentique holocauste . Quel avenir ? Cette question sous-tend l’intense et divers domaine des aspirations des hommes. Quel est mon devenir dans cette Compagnie de Jésus ? Qui vais-je être finalement dans ce milieu-là difficile à définir, à imaginer ? |
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Il est normal de terminer en lecture de ce texte par un bon moment de réflexion. Et même de passer à l’une ou l’autre démarche : rencontrer des personnes avec qui partager le type d’aspirations en éveil… Aux nombreux pourquoi ? Comment ? suscités par la lecture de cette brochure, trouver quelques réponses solides pour la vie qui est une aventure.De manière simple, la réponse simple et radieuse est que ton avenir doit être cherché. Il te revient de le construire le mieux possible. |
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| Chercher sa vocation n’est nullement déchiffrer ce qui serait déjà écrit ni cueillir où tu n’as pas labouré pour y enfoncer la semence. Le jeune Rwandais ou Burundais qui entre dans la Compagnie de Jésus se laisse prendre par le souffle de la volonté de Dieu. Du coup, il s’ouvre aux promesses de l’Esprit qui surpassent tout désir. Le Seigneur de l’histoire invite chacun à faire son avenir avec lui, à collaborer à son œuvre, à travers les événements de sa vie et de la vie du monde, |
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| aux creux des multiples décisions à prendre au jour le jour. Ceci pour dire : ‘deviens responsable toi-même de ton avenir entrain de germer au tréfonds de toi-même, dans tes désirs profonds. Il s’agit de s’ouvrir peut-être à quelque chose de nouveau…qui très souvent dérange ! Le nouvel enjeu est de faire fructifier les talents reçus au rythme du temps qui t’est donné. |  |
En termes généraux mais directs, l’avenir se tisse par des habitudes à rendre service aux autres en devenant disciple du Christ. De lui, l’appelé apprend progressivement à reconnaître la réalité de l’appel qu’il entend. Le Christ seul façonne l’intérieur de celui qu’il veut éveiller à être témoin de l’avenir auquel il destine le monde. La réponse donnée à l’appel mystérieux voudra signifier que l’amour miséricordieux saisit chacun au plus intime de lui-même. Au singulier comme au pluriel, il s’agira de vocations pour l’Eglise ou de « vocation » pour les autres. Sur ce chemin de Dieu et de son Eglise, chacun est seul tout en étant avec les autres et pour eux, quels qu’ils soient et d’où qu’ils surviennent. Si tu désires avoir plus d’informations, voici des adresses utiles : Au Père Promoteur des Vocations Au Père Maître des Novices Au Père Promoteur des Vocations Centre Spirituel Emmaüs, Kiriri Lycée du Saint Esprit P. Supérieur Régional Par Emmanuël Uwamungu sj |
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